罗贯中著作《三遂平妖传》主角蛋子和尚是广西凌云县人
元末明初著名小说家罗贯中著的《三遂平妖传》，是中国历史上第一部神鬼小说，以北宋王则起义为素材的讲史小说。但由于清代成为禁书，所以知名度没有《三国演义》、《水浒》多。1983年上海美术电影制片厂根据《三遂平妖传》部分章节拍为长达70分钟的动画片，至今仍在播放。故事讲述天宫里的哀公将天书传给人间，向蛋生传授法术造福于民的故事，充满喜剧风格，节奏明快，娱乐性强。近年，著名电脑游戏公司台湾智冠还根据《三遂平妖传》制作成了电脑游戏《平妖传》，曾风靡全国。但主人公“蛋子和尚”是何许人也，至今无人考证。
《三遂平妖传》中主人公，名为蛋子和尚，据说其真人是茅山道士中的下茅山派的一位祖师，称“蛋师”，不过如今下茅山的人却把这祖师称为“弹师”，那可能是嫌“蛋”字不雅之故。茅山道士分为上茅山和下茅山两派:上茅山的道士以炼内丹为主，但却兼摄符籙。下茅山的道士以幻术变化为主，亦兼摄符籙，“祝由科”即属于下茅山的系列。在凌云当地，也有蛋子和尚的故事流传，但知者甚少。
蛋子和尚的出身来历十分离奇，凌云县民间传说流传和《三遂平妖传》都有记载，凌云县民间传说为：凌云县有座迎晖山，山内有间迎晖寺，寺中住着一位老和尚，因为香火不盛，在山中清苦渡日。
一日，老和尚携一个木桶，到寺前一个水潭去打水。正当他把木桶沉入潭中汲水时，却见一件圆溜溜的东西，扑地就和水落入桶中去。老和尚心中奇怪，忙把桶提起来看时，只见桶中只浮着一枚大蛋。但由于和尚不吃荤，所以把蛋又放回潭中，一连三次，蛋都自己跑到老和尚的桶中，老和尚觉得和蛋有缘，便把蛋带回。
那老和尚慈悲为怀，当下便把大蛋交给寺邻的朱大伯，叫他用鸡来孵。慈云心想，这可能是只大鹅卵。
宋大伯把蛋拿回家，孵到第七日，去喂鸡时，只见母鸡死在一旁，那大卵却孵出来一个七八寸长的孩子，就坐在鸡窠里。朱大伯慌了，连忙报给老和尚。
老和尚来到后，把孩子包好，吩咐朱大伯不可声张，抱着孩子迳回寺中。又求了一枝签，居然上吉，当时便把孩子收留。这便是蛋子和尚的来历。
蛋子和尚后来长大，虽作僧装，其实却学道术。江湖传闻，他精通“七十二地煞”变化。
原来道门一向传说有“天罡三十六变”、“地煞七十二变”。似乎地煞的变法比较多，然而天尊地卑，天简地烦，烦的反而层次低，所以炼成地煞变化，无非只能就着人世间的事物来变，未能如天罡法之神游天府，作种种神仙游戏云云。
这蛋子和尚的地煞变化，江湖传说，乃是自南岳衡山的支脉，云梦山白云洞取得。后来小说家罗贯中编传奇，“蛋子和尚三盗猿公法”，说的便是他得法的故事。无非说是白猿守洞，蛋子和尚如何三番智取，终于盗取了地煞变化的天书。
到底罗贯中笔下的泗州城（今凌云县）是广西泗城州还是江苏泗州呢？我从以下个三方面，可以论证：
1、《三遂平妖传》中提到蛋子和尚长大后离家出走的路线：再說蛋子和尚出了寺門，立心要遊各處名山，訪個異人，傳個驚天動地的道法。一路化緣前去，到全州湘山光孝寺中（今广西全州县），拜了無量壽佛的真身。又往衡州朝見南嶽衡山（湖南衡阳），把七十二峰、十洞、十五岩、三十八泉、二十五溪都遊個遍。可见，蛋子和尚的行走路线是由泗城州往全州再往湖南衡阳北上，不可能从江苏直接跑到广西来。
2、《三遂平妖传》有一段描写：蛋子和尚道：「貧僧是泗州城迎暉寺來的，聞得聖姑廣有道行，特地訪他。」那人道：「泗州城是嶺南地方，這般遠處也曉得聖姑哩。」蛋子和尚暗暗裏驚呀道：「果然有個聖姑了。」这一段话是书中唯一提到泗州城地理位置的地方，这说明泗州城是在岭南地区（今广东、广西地区），在岭南地区叫泗城州的地方只有今广西凌云县，而不是在江苏泗州。
3、凌云县当地确实有迎暉山迎暉寺及蛋子和尚的民间传说。凌云县城就坐落在迎暉山脚下，迎暉寺遗址位于凌云县高中内，寺庙遗址后改成高中的图书馆。而蛋子和尚出生的小水潭，位于今凌云中学女生宿舍楼旁和迎暉山庄的临山交界处。这三条证据，足可证明蛋子和尚为广西凌云县人。
记得儿时，父亲带我到蛋子和尚出生的地方——今凌云县高中图书室下的小水潭，讲述蛋子和尚出生的离奇故事，我至今难忘。时间一天天过去，古老的传说、古老的地方逐渐被当地人忘记。凌云县民间故事被外地人拍成动了画片、写成小说，台湾智冠游戏还根据《平妖传》做成了电脑游戏，曾风靡全国。但会有几个人知道这些故事是源自凌云县的呢？
作者：罗崴予
这个历史挖掘成果要给予特别奖励罗先生。同